سوشل ميڊيا معاشري لاءِ خطرناڪ ثابت ٿي رهي آهي

 سوشل ميڊيا معاشري لاءِ خطرناڪ ثابت ٿي رهي آهي

اسان جڏهن 20 سال پوئتي نظر وجهنداسين تـ اسان کي نظر ايندو تـ هر هڪ شخص پهنجو وقت ڪتابن ، اخبارن ۽رسالن کي ڏيندو هئو پر هاڻي سمارٽ فون ۾ موجود سوشل سائيٽس تي غير ضروري سرگرمين ۾ مصروف رهي ٿو. جهازن ۽ انتظار گاهن ۾ ويٺل ماڻهو ڪنهن ڪتاب ۾ مطالعو ڪندي ڏسبو هو۽ لائيبريري هر هڪ گهر جو حصو هئي هر ٻئي شخص وٽ گھٽ ۾ گھٽ  هڪ  ڪتاب هوندو هوجنهن جو هو انتظار گاھ يا سفر دوران مطالعو ڪندو هو اسپتالن ۽ ٻين جاين تي ڪتاب پيا  هوندا هئا جيڪي اتي ويٺل ماڻهو پڙهندي نظر ايندا هئا. پر اڄ جي دور ۾ سمارٽ  فون ماڻهڻ جي هٿ مان ڪتاب کسي ڇڏيا آهن سمارت فون ۾ جديد ٽيڪنالوجي سان گڏ هر سهولت موجود آهي جيڪا نوجوان ظوڙي بزرگن ۽ ٻارن جي دلچسپي جو سبب بڻيل آهي. اڄ ڪلھ گهر ۾ ماني تيار نـ بـ ٿيل هوندي تـ ٻار ماٺ ڪري انتظار ڪندا آهن پر وائي فائي  ۾ خلل هوندي تـ گهر سر تي کڻي ڇڏيندا آهن. انهي سمارٽ فون جي بدولت معلومات جي فراهمي ۽ سوشل ميڊيا جو استعمال وڌي ويو آهي پر جتي هن جامثبت پهلو آهن اتي هن جي منفي اثرن کي نظر انداز نٿو ڪري سگھجي.

ٻين وٽان ملندڙ معلومات کي اڳتي پهچائڻ ۾ صرف هڪ بٽڻ کي دٻائڻو پوي ٿو معلومات صحيح هجي يا غلط ڪير بـ ان تي توجه نـ ڏيندو آهي.

سوشل ميڊيا ذريعي صحت سماجي مسئلن ۽ ٻين جي باري ۾ تمام گھڻي معلومات پکڙجي رهي آهي جيڪا افسوس جهڙي ڳالھ آهي ڪيترائي پڙهيل لکيل ماڻهو بـ اها غلط معلومات پکيڙڻ ۾ شامل آهن وقت جي قلت ڪري ڪير بـ اهو نـ سوچيندو آهي تـ معلومات صحيح آهي يا غلط . هي اهو دور آهي جتي ڪو بـ شخص ميڊيا کان لاتعلق رهي نٿو سگھي . جتي ميڊيا جي فائدن بابت نظر وجھجي تـ ميڊيا عوام کي زندگي جي سڀني شعبن بابت تمام گھڻي معلومات پهچائي ٿي دنيا جي ڪنهن بـ ڪنڊ ۾ جيڪي ڪجھ ٿئي ٿو اهو سڄي دنيا ۾ چنڊ سيڪنڊن ۾ پکڙجي وڃي ٿو۽ زمين تي موجود هر شخص دنيا جي هر ڪنڊ ۾ ٿيندڙ وقعن کان وقف ٿي ٿو وڃي جڏهن تـ ماضي ۾ اهي ڳالهيون پهچڻ ۾ تمام گھڻو وقت لڳندو هو. ميڊيا جي ڪري عوام کي سياست ، ِصحت ، تعليم ،راندين ، سماجي مسئلن مطلب تـ هر هڪ شعبي جي باري ۾ نئين نئين معلومات وڏي آساني سان ملي ويندي آهي جيڪو ميڊيا جو اهم ۽ مثبت ڪردار آهي پر تصوير جا هميشه ٻـ پهلو هوندا آهن تـ ان جو بيو رخ بـ آهي ان حلت ۾ ميڊيا پهنجي ذميداري جو مظاهرو نـ ڪندي آهي ۽ ڪڏهن ڪڏهن غلط معلومات پکيڙڻ جو ذ ريعو بـ بڻبي آهي. سوين اخبارون ۽ ٽي وي چئنلس جي موجودگي ۾ نشر و اشاعت جا تمام ٿورڙا ادارا آهڙا آهن جن جي م،علومات مستد ۽ قبلِ اعتبار آهي.

ميڊيا ۾ تـ اهڙا ماڻهو بـ ضرور هوندا آهن جن جي اها ذميواري هوندي آهي تـ اهي خبرن ۽ معلومات جي تصديق ڪري پوءِ جاري ڪندا آهن. پر سوشل ميڊيا بي لغام حوڙي وانگر آهي جنهن جي معلومات خبرون ۽ ٻيو مواد بغير ڪنهن تصديق جي وائرس وانگر ڦيلجي ويندو آهي جنهن جي ڪو بـ تصديق ۽ تحقيق جي ذحمت نـ ڪندو آهي.

ڪجھ ڏينهن  پهرين مون سوشل ميڊيا تي هڪ پوسٽ پڙهي جيڪا هڪ معزز استاد شيئر ڪئي هئي ان ۾ لکيل هو تـ رات جو 12 بجي کان پوءِ موبائيل بند ڪري ڇڏيو ڇو تـ خلاءِ مان هڪ خطرناڪ قسم جي تابڪاري ۽ ٻيون لهرون زمين طرف اچي رهيون آهن جيڪي موبائيل فون ذريعي انسان کي نقصان پهچائينديون. مون محترم استاد جو اهو پيغام پڙهي انهي ڳالھ جي تصديق ڪئي ۽ معلوم ٿيو تـ ان ڳالھ ۾ ڪا سچائي نـ هئي، پهمجي استاد کي انهي بابت آگاھ ڪيم تـ هن اهو تسليم ڪيو تـ هن بغير ڪنهن تصديق جي پيغام کي اڳتي روانو ڪري ڇڏيو آهي بهر حال ڪيترن ئي ماڻهن تي ان جو غلط اثر پيو هوندو ان ڳالھ جو ڪو بـ تدارڪ ممڪن ناهي . انهي نوعيت جا ٻيا بـ ڪيترائي پيغام اطلاع۽ معلومات روزانو گردش ڪندا رهن ٿا جن کي ماڻهو بغير ڪنهن تصديق جي شيئر ڪندا رهن ٿا ڪٿي ڪا پاڻ مرادو ڪهاڻي پيش ڪئي ويندي آهي تـ ڪٿي وري ڪنهن ايجاد جي باري ۾ ٻڌايو ويندو آهي تـ ڪٿي وري وائرس اچڻ جا اطلاع ڏنا ويندا آهن .

ان کان سواءِ هڪ خطرناڪ روايت ٻ نڪري  وئي آهي تـ صحت جي باري ۾ غلط معلومات پکيڙي پئي وڃي اهڙن پيغامن ۾ شگر هاءِ بلڊ پريشر ڪينسر ۽ بين موضي مرضن جو ڪو بـ مستعل علاج موجود نـ آهي جنهن ڪري ڪنهن بـ ڏنل غلط معلومات جي بنياد تي ڪو مريض بـ عمل ڪري پهنجي صحت اڃا نـ خراب ڪري سگھي ٿو. سوشل ميڊيا ذريعي هن قسم جي معلومات پکيڙڻ ۽ ماڻهن جي صحت سان کيڏڻ بند ڪيو وڃي .

آئون وڌيڪ تعجب ۾ پئجي ويس جڏهن هڪ معزز معاشري جي سماجي شخصيت جنهن کي  سوشل ميڊيا تي گھڻا ماڻهو فالو ڪندا آهن ان شوگر جي علاج جي لاءِ ديسي ڪڪڙ جي بِيضن کي لوڻ ۾ ملائي کائڻ جو مشورو ڏنو ڪيترن ئي ماڻهن ان جي معلومات کي ٻين سان شيئر ڪيو اهڙا معزز دانشور استاد معاشري جي رهنمائي ڪندا آهن پر جڏهن اهي ئي ان قسم جي معلومات کي پکيڙڻ جي ڪوشش ڪنداآهن تـ اسان کي تمام گھڻو افسوس ۽ ڏک ٿيندو آهي . سائنس جو هڪ عام شاگرد بـ اهو سمجهي ٿو تـ شوگر جو تعلق جسم ۾ موجود کنڊ جي ميٽابوليزم سان آهي جنهن جي لاءِ انسولين يا شوگر جي ٻين دوائن سان ئي علاج ممڪن آهي بيضا ۽ لوڻ کائڻ سان تـ شوگر جو مرض اڃا بـ وڌي سگھي ٿو ڇا ڪاڻ تڱ شوگر جا گھڻا مريض بلڊپريشر ۽ رت ۾ ڪولسٽرول گھڻائي وارن مسئلن جو شڪار هوندا آهن تـ لوڻ ۽ بيضا انهن ٻنهي بيمارين کي وڌائڻ جو سبب بڻبا آهن. اهو ڪم ڊاڪٽر يا معالج جو آهي ان کي ئي ڪرڻ ڏجي.

سوشل ميڊيا استعمال ڪندڙ انهي حقيقت کان بخوبي واقف آهن تـ اج جي دور ۾ معلومات باھ ونگر پکڙبي آهي. ان ڪري اسان کي پهنجي ذميداري سان تحقيق ۽ تصديق ڪرڻ بعد ئي سوشل ميڊيا تي معلومات شيئر ۽ لائيڪ ڪرڻ گھرجي پر اها اسن سڀني جي ذميواري آهي تـ سوشل ميڊيا استعمال ڪندِڙن کي پڻ اها صلاح ڏيون تـ ڪا بـ معلومات بغير سوچڻ سمجھڻ جي شيئر نـ ڪرڻ گهرجي ممڪن آهي تـ اسان جي اها ڪوشش ڪامياب ٿئي انهي صورتحال جو تدارڪ ڪرڻ جي ڪوشش ڪرڻ اسان سڀني ذميواري آهي ممڪن آهي تـ اسان غلط معلومات جي پکيڙ کي روڪڻ ۾ ڪامياب وڃون جنهن جي ڪري گھٽ ۾ گھٽ انساني صحت سان کيڏڻ جو سلسلو گھٽجي سگهي ٿو.

سوشل ميڊيا زندگي جي حقيَقي رشتن درميان ڇڪتاڻ ۾ اضافي جو سبب پڻ بڻجي رهي آهي ان جي ڪري رشتن تان اعتماد کڄي وڃڻ جا امڪان پيدا ٿي رهيا آهن هڪ بئي تان ويساھ کڄي رويا آهن ۽ روئين ۾ پهنجائپ وارو رجحان ختم ٿي ويو آهي. گذريل ڪجھ عرصي کان سوشل ميڊيا اهڙا مسئلا پيدا ڪرڻ جو هڪ وڏو سبب بڻجي سامهون اچي رهي آهي. پهنجي ساٿي کي نظر نداز ڪري ٽيوٽر ، واٽس ايپ ، فيس بڪ ، تي مصروف رهڻ جي عادت جي ڪري ڪيترا ئي جوڙا هڪ ٻئي کان عليحدگي اختيار ڪري چڪا آهن .

سنڌ ۾ ڪافي اهڙا طلاق جا ڪيس ڏسڻ ۾ آيا آهن جن جو سبب سوشل ميڊيا آهي. هڪ رپورٽ مطابق طلاق جي 10 ڪيسن ۾ 6 ڪيس اهڙا هوندا آهن جن جو سبب انٽرنيٽ جو استعمال آهي.

عورت ڪائونسلر شهلا زيدي جو چوڻ آهي تـ گزريل 3 مهينن دوران عدالت ۾ آيل 42 ڪيس اهڙا هئا جن جي عليحدگي جو سبب صرف ۽ صرف سوشل ميڊيا آهي.

نفسياتي ماهرن جو اهو بـ چوڻ آهي تـ جڏهن ڪو شخص گھڻو وقت سوشل ميڊيا تي گذاريندو آهي تـ ان جا اثر حقيقي رشتن تي پوندا آهن جيڪو هڪ فطري عمل آهي خاندان ۾ هڪ ٻئي جي تعريف نـ ڪري رهيا آهن نـ وري پهنجي خانداني ماڻهن جي خيالن کي ڪا اهميت ڏئي رهيا آهن . هاڻي سوشل سائيٽس تي تصوير ۽ ڪمينتس پوسٽ ڪري ماڻهو پهنجون خوشيون تلاش ڪري رهيا آهن. اڄ ڪلجتي سوشل ميڊيا جي ڪري دنيا ڳنڍجي وئي آهي تـ اتي ان جا نقصان بـ نظرانداز نٿا ڪري سگھجن . اسان سڀني کي اها ڪوشش ڪرڻ گھرجي تـ سوشل ميڊيا جي استعمال وقت ان جي منفي اثرن کان پري رهون ڪا بـ ڳالھ شيئر ڪرڻ کان پهرين ان جي تصديق ڪريون تـ اها صحيح آهي يا غلط ائين اکيون پوري ڪو پيغام يا معلومات ٻي طرف رواني ڪرڻ سماجي معاشي نقصان آهن ان سان انسان جي صحت تي ب خراب اثر پون ٿا جن کي روڪڻ جي اڄڪلھ تمام گھني ضرورت آهي .

#SocialMedia, #Rameez

#رميز, #سوشل_ميڊيا, 

پرو فا ئل : قا ضی محمد طاہر شیخ

Words : 524 

محمد بلال حسین صدیقی 

2k14/MC/57

پرو فا ئل :قا ضی محمد طاہر شیخ:(کامیابی کی کنجی محنت میں ہے)"

بڑے کام کرنے کے لئے بڑی عمر کی نہیں بڑے عزائم کی ضرورت ہوتی ہے ۔ قا ضی محمد طاہر شیخ بھی مضبوط عزائم کے ساتھ ۱۴ اگست ۱۹۸۷ ء کو حیدرآباد میں پیدا ہوئے آپ کے دادا مقھیہ تھے جو قاضی کے نا م سے مشہور تھے تو انہوں نے بھی اپنے نام کے ساتھ لفظ قاضی کو منسلک کردیا۔ طاہر کی شخصیت میں اپنے دادا کی طرح رہنما بننے والی خصوصیات تھیں اسی لیے اپنے والد کی طرح گورنمنٹ ملازمت پررکنے کے بجائے اونچی اڑان لی۔طاہر اپنے والد کے لئے وہ کامیابی حاصل کرنا چاہتے ہیں جسکے بعداولاد والدین کا فخر بن جاتی ہے۔ 

انہوں نے لطیف نیا زی سکول سے میٹرک ، گو ر نمنٹ ڈگری کا لج سے انٹر اور پھر بیچلر کی ڈگری حاصل کی۔ ملازمت کی تلاش میں جگہ جگہ کوشش کی پر مایوس نہیں ہوئے اور بلآ خروقتی ضرورت کو مدِ نظر رکھتے ہوئے سندھ پولیس میں کانسٹیبل کی حیثیت سے بھرتی ہوگئے۔ لیکن وہاں کے ماحول نے انہیں جمنے نہیں دیا اور لگن اور بے انتہا کوشش کے باوجود بھی ترقی نہیں کرسکے اور انہوں نے گورنمنٹ ملازمت چھوڑ دی ۔

سندھ پولیس کا شعبہ چھوڑنے کے بعد طاہرنے تعلیم کی کڑی کو ادوبارہ جوڑا اور ایم۔اے انگلش میں ایڈمیشن لیاساتھ ہی کمپیوٹرکے شارٹ کورسز کے لئے بھی داخلہ لیا جہاں سے انکی توجہ گرافک ڈیزائنگ کی طرف مبذول ہوئی جس کے لئے انہوں نے ارینا ملٹی میڈیامیں داخلہ لیا جس کے بعد ان کے سوچنے کا طریقہ ہی بدل گیا اوراسی شعبہ میں کام شروع کیا ۔

کامیابی کی کنجی محنت میں ہے ، قا ضی محمد طاہر شیخ کو البتہ اس شعبہ میں ذیادہ وقت نہیں ہوا پر ماہرانہ صلاحیت انکے کام میں جھلکتی ہے۔ علم ایسی ندی کی مانند ہے جسکا بہتے رہنا لازمی ہے اور اس سے مستفید ہونا ہر ایک کا حق ہے، اس لئے طاہر اپنی مہارت نئی نسل تک پہنچا رہے ہیں انکا کہنا ہے کہ اس شعبے میں بہت وسعت ہے کیونکہ سوچ کے دریا کو قوزے میں بند نہیں کیا جا سکتا یہ بہت وسیع ہے جسے بس راستہ دکھانے کی ضرورت ہے۔ 

طاہر کے شاگردوں کا کہنا ہے کہ لوگ ہزاروں روپے خرچ کر کہ بڑے بڑے سینٹرز سے سند تو حاصل کر لیتے ہیں مگر ماہرانہ صلاحیت اور ہنرسے محروم رہتے ہیں، وہ اپنے شاگردوں پر بہت محنت کرتے ہیں اور انہیں کسی مقام پر دیکھنے کی آرزو رکھتے ہیں ۔ 

طاہر ایک انتہائی صاف گو شخصیت کے مالک ہیں وہ ہر کام سیدھے اور صاف انداز میں کرنا پسند کرتے ہیں۔ انکے ساتھ کام کرنے والوں کا کہنا ہے کہ طاہر کی شخصیت میں ایک خوبی اور خامی یکساں طور پر پائی جاتی ہے اور وہ ہے انکی صاف گوئی وہ کوئی بات دل میں رکھنے کے بجائے صاف منہ پر کہہ دینا پسند کرتے ہیں جسکو سمجھنے والے لوگ پسند کرتے ہیں اور گرویدہ بن جاتے ہیں مگر کئی دفعہ لوگ لڑپڑتے ہیں کیونکہ سچی اور کھری بات برداشت کرنا ہر کسی کہ بس کی بات نہیں ۔ 

طاہر سادگی پسند کرتے ہیں اسی لئے خواہشات کی کوئی فہرست نہیں ہے ۔ طاہر نے اب تک ازدواجی زندگی کے لیے نہیں سوچا ہے انکا کہنا ہے انکی زندگی کا مقصد ابھی لا حاصل ہے اسلیئے وہ ابھی کوئی فیصلہ کرکہ توجہ بانٹنا نہیں چاہتے ہیں

Edited by : SAIRA NASIR

Practical work was carried under supervision of Sir Sohail Sangi

Department of Media and Communication Studies, University of Sindh 

Key words: #BilalSiddiqui, #QaziTahirShaikh, #Profile, #Hyderabad, 

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

original

words : 660 

محمد بلال حسین صدیقی 

2k14/MC/57

پرو فا ئل: قا ضی محمد طاہر شیخ

میڈیا میں کوئی ’’آپ‘‘ نہیں ہوتا۔ سوائے انٹرویو کے۔ ورنہ ’’انہوں ‘‘نے لکھا جاتا ہے

"ریجیکشن آر ما ئے مو ٹیویشن "

یہ وہ الفاظ ہے جو قا ضی محمد طاہر شیخ اکثر اپنی باتو ں میں استعما ل کر تے ہیں ۔ قا ضی محمد طاہر شیخ۱۴ اگست ۱۹۸۷ ء میں حیدرآباد میں پیدا ہوئے آپ کے دادا انڈیا کے مقھیہ تھے جو قا ضی کے نا م سے مشہور تھے تو آپ نے بھی اپنے نام کے ساتھ لفظ قاضی کو منسلک کردیا۔قا ضی محمد طاہر شیخ حیدرآباد کا ایک عام شہری بلکہ یہ وہ ایک شہری ہے جس نے لوگوں کے آگے ہا تھ پھیلانے کے بجا ئے ہمیشہ محنت کو تر جیح دی۔کہتے ہیں کہ ہر کسی کا ایک دن آتا ہے بس اسی سوچ سے قا ضی محمد طاہر شیخ بہت متا ثر ہوئے اور اسی سوچ کو اپنی زندگی کے ساتھ منسلک کر لیا ۔بنا کچھ سوچے سمجھے قا ضی محمد طاہر شیخ نے ہر دفعہ محنت کو تر جیح دی اور اسی محنت کی وجہ سے آج لوگ انھے ایک ڈیزائینر کے نام سے جا نے جاتے ہیں۔

آپ نے اپنی ابتدائی تعلیم لطیف نیا زی سکول سے حا صل کی میٹرک مکمل ہو نے کے بعد قا ضی محمد طاہر شیخ نے گو ر منٹ ڈگری کا لج سے انٹر اور بیچلر کی تعلیم حاصل کی۔ ملازمت کی تلاش میں جگہ جگہ پھرے لیکن محنت سے کبھی منہ نہ موڑااور پھر سندھ پولس میں کونسٹیبل کی حیثیت سے مقررہ ہوگئے تھو ڑے ہی عرصے میں (ڈی۔آی۔جی) کے ( پی۔ایس ۔او) مقررہ ہو گئے۔ گورمنٹ ملازم ہونے کے بعد ایک سکون کی سا نس لی اور سوچا کہ شاید مینے جو سوچا تھا وہ مقام حاصل کرلیا۔ لیکن زندگی نے ایک اور کروٹ لی جس سے انہیں احساس ہوا کہ شعبہ پولس میں پر موشن صرف تاریخ پیدائیش یا پھر تا ر یخ اپونٹمینٹ پر ہوتا ہے قا بلیت کی بنا پر شبعہ پولس میں کوئی پر مو شن نہیں ہوتے جس کی بنا پر انھوں نے گورنمنٹ ملازمت چھوڑنے کا فیصلا کیا۔

سندھ پولس کا شعبہ چھوڑنے کے بعد قا ضی محمد طاہر شیخ نے چار دن کا آن لائن کورس کیاجس کا نام سیفٹی افسر تھایہ کورس کرنے کے بعدقا ضی محمد طاہر شیخ نے کراچی کی فرینڈ کنسٹرکشن کمپنی میں سیفٹی سپروائزرکی حیثیت سے ملازمت کی۔اس ملازمت سے بھی قا ضی محمد طاہر شیخ کچھ خاصہ مطمئن نہ ہوئے اور واپس حیدرآباد آگئے۔بقایا تعلیم حاصل کرنے کے لیئے ایم۔اے انگلش میں ایڈمیشن لیااور کمپوٹر سے خاصہ ہونے کی وجہ سے قا ضی محمد طاہر شیخ کا دھیان گرافک ڈیزائنگ کی طرف متاثرہوئے اور ایم ۔اے انگلش کے ساتھ ساتھ گرافک ڈیزائنگ کا کورس ارینا ملٹی میڈیا سے کیا جس کے بعد ان کے سوچنے کا طریقہ ہی بدل گیا اور وہ اس کام میں ایکسپرٹ ہوگئے ۔آپ نے کبھی بھی اپنی پہلی ملازمت شبعہ پولس کو کبھی بھی برا نہیں سمجھا اور ہمیشہ یہ ہی سوچا کہ آج میں جو کچھ ہوں اسی وجہ سے ہوں کیونکہ وسائل کی کمی کے بعث قا ضی محمد طاہر شیخ نے وہ مقام حاصل کیا جس سے ان کے والد کا نام روشن ہوا۔

قا ضی محمد طاہر شیخ آج ایک گرافک ڈیزائنگ کی حیثیت سے جانے جاتے ہیں حالنکہ ان کو اس شعبہ میں چند ہی سال ہوئے ہیں ۔ گرافک ڈیزائنگ کے شعبہ میں وہ ایکسٹ ڈُٹ ڈیزائینرکے نام سے جانے جاتے ہیں اب ان کی زندگی کا مقصد بس ایک ہی ہے کہ ان کے والد ان کے نام سے پہچانے جائیں۔جس کی وجہ سے انھوں نے گرافک ڈیزائنگ کی ٹرینگ دینا شروع کردی تاکہ نئی نسلوں کو گرافک ڈیزائنگ کا صحیح مقصد بتا سکیں۔ اور اس شعبہ سے متعلق بچوں کو آن لائن ورکنگ بھی سیکھا تے ہیں ان کی 

دلی خواہش ہے کہ وہ اپنے اس کام سے پاکستان کا نام پوری دنیا میں روشن کر سکیںآج کل حیدرآباد میں رہائیش پزیر ہیں۔ 

Key words: #BilalSiddiqui, #QaziTahirShaikh, #Profile, #Hyderabad, 

Aqib Mehmood profile by Mizan Raees

عاقب محمود (ڈائریکٹر آف سائبر کرائم ) پروفائل

مزنہ رئیس الدین 

B.S III MC/156/2K15

ٹیلٹ انسان کے لئے خدا کی طرف سے دیا ہوا ایک انمول تحفہ ہے جسے ہر کوئی استعمال کرنا نہیں جانتا ۔ مگر یہ ہی ٹیلنٹ انسان کو فقیر سے امیر اور پتھر کو ہیرا بنا دیتا ہے ۔ ان ہی پتھروں میں سے ایک تراشا ہو اہیرا عاقب محمود ہیں عاقب محمود کا تعلق پاکستا ن کے مشہور شہر لاہور سے ہے اور لاہور کے معزز گھرانوں میں سے ایک ہے ۔ 

عاقب محمود نے ایک امیر ترین فیملی میں آنکھیں تو کھولی مگر وقت کس کا وفادار نہیں ہوتا اور کبھی ایک جیسا ہی نہیں ہوتا۔ اور کبھی ایک جیسا ہی نہیں ہوتا۔ ایسا کچھ عاقب محمود کے ساتھ بھی ہواعاقب کے والد ڈاکٹر خالد محمود ایک حادثاتی موت کا شکار ہو گئے جب عاقب محمود کی عمر 5سال تھی ۔ اور عاقب نے مشکل اور کڑے وقت کا سامنا کیا۔ اور غربت کا شکار ہو گئے جس کی وجہ ان کی دادی بنیں جنہوں نے انکو ان کا جائز حق دینے سے انکار کر دیا ۔ 

 انسان اگر ہمت کرے تو کیا نہیں کر سکتا یہ ہی بات عاقب محمود نے گرہ سے باند ھ لی اور 12سال کی عمر میں گھر سے باہر ٹریفک سگنل پر اخبار بیچنے نکل پڑے ۔ برا وقت ہمیشہ کا ساتھی بھی نہیں ہوتا اور خوش قسمتی بھی انسان کا ساتھ دے ہی جاتی ہے اور ایسا ہی عاقب محمود کی ملاقات ٹریفک سگنل پر ایک برٹش سفارت کار سے ہوئی جو آپ کو انگلش میں کم عمری میں بہترین انگلش بولنے کے ٹیلنٹ کی بناءپر آپ کو اپنے ساتھ لے گئے ۔ اور عاقب کے بقول انہوں نے یہ ٹھان لی تھی کہ وہ کچھ کرکے دکھائیں گے ۔

 فروری 2008 میں عاقب نے ایک مائکروسافٹ کی چھوٹی سے برانچ قائم کی ۔ اور پھر اس کے بعد Avira اینٹی وائرس کی زبان میں منتقل کی اور اپنے آفیسر کو حیران کر دیا ۔ عاقب نے کئی سافٹ ویئربھی بنائے اور ساتھ ہی ایوارڈز حاصل کرنے کا سفر طے کرتے چلے گئے ۔ عاقب نے جب مائکروسافٹ کا امتحان پاس کیاتو انہوں نے گوگل ایپ کے بارے میں سوچا اور آخر کار یہ ثابت کر کے دکھا یا کہ وہ واقع ایک ٹیلنڈانسانوں میں سے ایک ہیں ۔ دسمبر 2011میں عاقب نے گوگل ایپ کو پیچھے چھوڑ کر پاکستان میں گوگل ایپ کے امتحان میں بھی سب سے زیادہ مارکس حاصل کرنے کا تاج بھی اپنے سر کر لیا۔

 آج عاقب محمود بحثیت ڈائریکٹر سائبر لاء انٹیلی جنس برائے ایشیا و مشرق وسطیٰ اور انٹرنیشنل سائبر کرائیم کنٹرول ہیں اور اس کے سوا بھی عاقب محمود لوگوں کی مدد کرنے میں کوشان رہتے ہیں عاقب محمود کی مدد سے آج سوشل میڈیا کے لاکھوں بینک اکاو ¿نٹس ، بلیک میلنگ ، اور نیو ڈئی جیسے کیس کو حل کر چکے ہیں اور مسلسل ایسے ہی کیس سے لوگوں کی مدد کرنے میں لگے رہتے ہیں ۔

 وہ دو گولڈ میڈل، سات سلور میڈل حاصؒ کئے۔ وہ گوگل، مائکرو سافٹ اور فیس بک کے Authorized ہیں 

جناب کو کتابیں لکھنے کا بھی شو ق ہیں دو کتابیں لکھ چکے ہیں اور آجکل تیسری کتاب لکھ رہے جو انکی ذاتی زندگی پر مبنی ہے اور عنوات ”توہین محبت ہے “ اور اس کے سوا عاقب محمود انتہائی دھیمے مزاج اور لیجے کے مالک ہیں ۔جس کی وجہ کم عمری میں کڑے وقت او رمشکلات کا سامنا کرنا ہیں ۔

عاقب اکثر غیر ملکی دوروں پر ہھتے ہیں۔ پچھلے پانچ مہینوں میں 21ملکوں کا دورہ کر چکے ہیں ۔

عاقب محمود کے ذاتی شوقوں میں کسی قسم کا نشہ تو نہیں پایا جاتا مگر وہ چائے کا استعمال نشے کی طرح کرتے ہیں ۔

عاقب محمود ان لوگوں کے لئے ایک زندہ مثال ہیں جو کچھ کرنے کا عزم رکھتے ہیں ۔ایک اخبار بیچنے والے سے لے کر ایک Cyber line کا ڈائریکڑ بننے تک کا سفر صرف اپنی انتھک محنت اور جدوجہد سے یہ ثابت کردیا کہ اگر ہمت کرے انسان تو کیا کچھ نہیں کر سکتا ۔

 Mizan Raeesuddin

B.S III MC/156/2K15

Practical work was carried under supervision of Sir Sohail Sangi

Department of Media and Communication Studies, University of Sindh 

#AqibMehmood,  #Profile, #MizanRaees, 

تیلیوں کا پیشہ اور روایات Mizan Raees

فیچر 

تیلیوں کا پیشہ اور روایات

تحریر: مزنہ رئیس الدین 
سندھ کے دوسرے بڑے شہر حیدرآباد میں مختلف پیشوں سے تعلق رکھنے والے لوگ آباد ہیں ان ہی پیشوں میں سے ایک پیشہ تیل کا روبار ہے اور اس پیشے سے تعلق رکھنے والے لوگ تیلی کہلاتے ہیں ۔ تیلی لوگوں کی ھاری اکثریت کالی موری میں آباد ہے ۔ جو کہ ہیراآباد کے اختتام پر شروع ہو تاہے کالی موری سے پہلے یہاں کمبھاروں کا محلہ بھی ہوا کرتا تھا اور تیلی بھی آباد تھے ۔ مگر کمبھاروں کے بعد یہ علاقہ کالی موری کے نام سے جانا جاتا ہے اور اب یہاں تیلی لوگ آباد ہیں تیلیوں سے مراد یہ نہیں کہ وہ تیل میں نہا کر رہتے یا تیل لے کر گھومتے ہیں ۔ یہ ایک قسم کی ذات ہے۔ تیلی لوگ تقریبا 40, 50سال قبل انڈیا سے پاکستان ہجرت کر کے آئے ۔ کا آبائی علاقہ باڑمیئر ہے ۔ 

تیلیوں کا رہن سہن ، ، زبان ، چال چلن روایات کچھ الگ قسم کی ہی ہیں ۔ یہ لوگ سالوں سے تیل کا کاروبار کرتے آرہے ہیں ۔ اور دلچسپ بات تو یہ ہے کہ ان کے کاروبار میں مردوں کے ساتھ ان کی عورتیں بھی شامل ہیں مرد حضرات اگر تیل کی گھانیوں میں کام کرتے ہیں تو خواتین بھی کم نہیں وہ بھی گھر بیٹھ کر مختلف قسم کی جڑی بوٹیوں سے تیل بنا کر فروخت کرتی ہیں ۔ گھانی سے مراد جس جگہ یہ کام سر انجام دیا جاتاہے اس کو گھانی کہا جاتاہے۔ گھانی میں تیل نکالنے کے لئے مختلف قسم کی مشینیں لگی ہوئی ہیں جن سے مختلف قسم کے تیل نکالے جاتے ہیں ۔ ان چکی نماں مشینوں میں سرسوں ، جامھے ، دھنیہ ،ناریل،وغیرہ کو ڈال کر پیسا جاتاہے اور پھر اس میں مختلف قسم کی جڑی بوٹیوں سے تیل بنایا جاتاہے۔

 الگ الگ مقامات پر الگ الگ طریقوں سے کام کیا جاتاہے جیسا کہ شکار پور میں لکڑی کی چکی نما قسم کی مشین سے بیل کو باندھ کر اور اس کو گھما کر بھی تیل نکالا جاتاہے ہاں البتہ اس کام میں بیل کا بھی تیل نکل جاتاہے یہ الگ بات ہے۔

تیلیوں کی روایات اور رہن سہن ، بھی بالکل مختلف اور عجیب قسم کا ہے خواتین انتہائی قسم کی گھریلو ہیں۔ پڑھنے لکھنے کا بھی رجحان بالکل نہیں پایاجاتا۔ مرد حضرات پینٹ شرٹ کے لباس کو بالکل بھی زیب تن نہیں کرتے ۔سادہ قمیض شلوار ہی زیب تن کیا جاتا ہے جبکہ خواتین فراک کے ساتھ چوڑی دار پاجامہ والے لباس کو زیب تن کر تی ہیں پھر 80سالہ بڑھیا ہی کیوں نہ ہو وہ بھی اپنی اس روایت کو مرتے دم تک قائم رکھتی ہے ۔ 

اور بات کی جائے ان کی زبان کی تو وہ بھی کافی دلچسپ ہوتی ہے ہاں سامنے والے کو سمجھنا کافی مشکل ہوتاہے ”پانی کو پوئی “ چار پائی کو ماچا اور ساس کو ہاو ¿ بول کر پکارا جاتاہے ۔ ایک خاص کی روایت یہ بھی ہے کہ خواتین مردوں کے ساتھ ساتھ عورتوں کے سامنے بھی گھونگھٹ ڈال کر آتی ہیں ۔

دیکھا جائے تو یہ پیشہ اب کافی حد تک ختم ہوتا جا رہا ہے اور گھانیوں کا رجحان بھی کافی حد تک کم ہو گیا ہے کیونکہ اب اس جدید دور میں تیل کی بڑی بڑی فیکٹریوں نے گھانی کی جگہ لے لی ہے جس کی وجہ سے تیلوں کا پروفیشن اب ختم ہو تا جا رہا ہے مگر ابھی بھی کچھ تیل کی گھانیاں باقی ہےں کیونکہ ابھی روایتوں کے پابند لوگ ان ہی سے تیل خریدتے ہیں ان کا ماننا یہ ہے کہ گھانی سے خریدا ہوا تیل ہی اصلی ہوتاہے جبکہ فیکٹریوں سے آیا ہوا تیل ملاوٹ سے بنایا جاتاہے ۔

ان تلوں میں تیل نہیں جیسی مشہور کہاوت تیل کی گھانیوں کے لئے استعمال کی جاسکتی ہے کیونکہ یہ قول تیلیوں کے یہ کاروبار اب زیاد ہ نہیں چلتا مگر تیلی ہونے کی حیثیت سے وہ یہ ختم بھی نہیں کر سکتے ان کا معاشرہ بہ طور تیلی ہی ان کا اجاگر رکھتا ہے اور وہ فخر محسوس کرتے ہیں تیل بنا کر بیچنے پر اور بہ طور تیلی ہونے پر ۔

This practical work was carried under supervision of Sir Sohail Sangi, 

BS-III, Department of Media & Communication Stuies, University of Sindh 

#MizanRaees, #Teli, #Hyderabad, 

profile by Mahira- Khalid Khokhar

Profile by Mahira Majid Ali

Roll no. 2k14/MC/155

Khalid Khokhar

''Even wanderers can become mavens''

Khalid Khokhar, a renowned name in journalism, who has not only worked in print and electronic media, but is also working for the betterment of digital media. Khalid Khokhar is presently an Executive Editor in Daily Jeejal Hyderabad, President of Hyderabad Union of Journalists and SAFMA (South Asian Federation of Media Association) Hyderabad chapter, also an Editor at Online Indus News. He is working in Sindh TV Network as well.

Basically, Khalid Khokhar hails from Bhan Saeedabad, but he shifted to Hyderabad in 1980s. He belonged to a middle-class family. His father, Mohammad Essa, was a High School Teacher. Khalid got an inspiration to work as a journalist from his maternal uncle, who was an Editor of Ibrat Newspaper. He says, I used to observe my mamu throughout his work, his attitude towards his co-workers and his commitment towards his duty. At that time, there were not much newspapers and the only channel was PTV but my uncle’s cooperation and public relations were highly respected.

Though Mr. Khokhar completed his secondary education in 1982, but he was working as a proof-reader in Ibrat newspaper since 1981. He continued working there for four years, till 1984 and then he left it. After his matriculation, he shifted to Hyderabad and resided in Khokhar Mohalla. Half of his family lived in Hyderabad while, others remained in Saeedabad. In 1985, when Mohammad Khan Junejo became the Prime Minister, he took over Mehran newspaper, Khalid worked with Niaz Panhwar and Mehmood Yousufani, the editors of Kawish and Ibrat newspaper.

The biggest change came into his life when he shifted to Karachi in 1987, he joined Ibrat and then joined Barsat newspaper till 1992 he remained as News Editor. At that time, composing was very much difficult, coloured pictures were not easy to publish in newspapers but negatives were in use. Sources for news were radio and telephones. But now, technology has changed and gave feasible typing as well as printing process.

When he joined Ibrat, his pay was rupees 325 but he left it and joined Mehran newspaper and was given 750 rupees per month.  It was a difficult time of his life when he was working as a reporter in Karachi. A personal conveyance is very much important for a reporter but he faced transportation problems and lived in hostel with his friend. He used to travel in local buses to reach his destination.

Once, Taaj Joyo came as a guest to him he says, Khalid had to attend the press conference of G.M. Syed, suddenly I felt hungry and asked Khalid, if he has some money. Khalid replied, I have just 5 rupees and if we would spent these in eating, we will have to go in meeting by foot. I said, I cannot stay hungry so he gave me those 5 rupees and we ate corns. After that, we walked 4 to 5 miles to reach in the press conference. He is such a caring friend.

In 1998, Khalid Khokhar worked as a Resident Editor in Sach newspaper, with Editor Agha Saleem. In 1999, he became an Editor of this newspaper. Later, he became an Executive Editor of Jeejal newspaper and also worked in Sindh TV Network as Director of news and current affairs.

He got married with a lady from Tando Allahyar. He has 2 kids and his marriage proved lucky for his future, as he got more accomplishments and success in his life after his marriage. He is the one and only person, who stayed on different posts in Hyderabad Press Club. In 2007, he became president there. At that time, the land issue was the main clash for the journalists of Hyderabad. Khalid requested Qaim Ali Shah in this purpose and due to his efforts and requests, they got 75 acres in 2010.

When asked about any regret in life, Khalid told that in 1986, when Iqbal Ahmed was a reporter of BBC news, people complained against him that he do not report the harsh attitude of army towards common man. Mr. George Arne, who look after the issues of Afghanistan and Pakistan, came to conduct an interview of G.M. Syed in Hyderabad. I met him for the first time and he offered me to be the reporter of BBC from Hyderabad and send us news. Due to my deferment and irresponsibility, I did not joined BBC that time and I still feel sorry for that.

A kind, simple and generous man having a smile on his face is way too much frank, jovial and vigorous. He has strong feelings for his friends. He sorrowed over the accident of his friend, Sarmad Sindhi, a singer with whom he spent most of his time during stay in Karachi.  The death news of his beloved friend, Mir Murtaza Bhutto was also very shocking for him and turned him into tears. He always keep helping his friends passionately. Once, he was invited in two marriage ceremonies by his friends in Islamabad and Gujranwala. He reached there on a short notice and attended both ceremonies.

He worked in different environments by changing places. He was like a wanderer. Sometimes, he left his working place due to less wages and sometimes due to lack of interest. He says, I have learnt a lot through these wanderings and I am still learning. He said that I worked in different newspapers and I wandered for my goal hence, I achieved it. He advises to the folks, never think that you are superior to others, always try to make others happy and try to help them with the core of your heart without expecting anything from them. Only through this, you may find console and success in your life. 

This practical work was carried under supervision of Sir Sohail Sangi, Department of Media and Communication Studies, University of Sindh

#MahiraMajid, #Hyderabad, #KhalidKhokhar, 

article by Mahira. trends of sindhi dramas

Article by Mahira Majid Ali
Roll No. 2k14/MC/155
Trends of Sindhi Dramas


There was a time, when Sindhi media, especially dramas were jam-packed with a number of talented producers, directors, writers, as well as, actors. Many talented entities opened their eyes here. Sindhi dramas proved to have an intense effect on the viewers from the very beginning. But now, slowly and gradually this impact is drifting off.

Before partition, a huge number of Sindhi stage dramas took place. Mirza Qaleech Baig’s dramas like, Enquiry Officer, Zeenat, Khurshed and Gulan Wari Chokri, Khanchand Daryani’s drama, Zamindari Zulm and Mohammad Usman Diplai’s drama, Shadi, are some of the prominent stage dramas and writers of that time.


After partition, Sindhi people continued stage dramas, in which they showed their grief and nuisance. They sustained the trend of open-air theatres. The stage dramas were presented in Besant hall and Zubaida Girls College hall Hyderabad. Open-air theatres were commonly in practice, in the rural areas of Sindh. People say, "The beauty of open-air theatre is that, it attracts a large audience for entertainment and helps convey a critical message in the local language of the people”. In a region, where the majority of the rural population is illiterate, theatre is an effective way to communicate new ideas. The dramas of that time, were not so stretched but, their sole aim was to give information on subjects including message of peace, humanity, love and were frequently on the reality of society.

There is not a precise history of Sindhi stage dramas. But, they were typically based on Sindhi traditions and literature. The era of revolution of media aroused, when Pakistan Television (PTV) started to catch the eye of viewers and introduced a strategy to show programs in every province in their mother tongue. It was an effective way to keep endurance of provinces and their languages. Many dramas like, Marvi (a modern version of Sindhi folk tale), Amar Jaleel’s, Mitti Ja Marhun (real face of the society and the reality faced by poor people from feudal lords), Hafiz Kumbhar’s, Hathen Gul Mehandi, a good piece of Sindhi culture, beside these, Morr Udanra Morr, Aaino, Natak Rang, Abdul Qadir Junejo’s, Rani Ji Kahani and Khan Sahib, Hayat Ali Shah’s, Khuwab Aeen Khwahishun and Jinni Kanr Jiyas, Razaq Mehar’s, Jyapo, and especially "Dangea Manjh Darya" scripted by Ali Baba, produced by Haroon Rind, from PTV also achieved an award in German festival.

Other than these, dramas of Rashid Sabir, Shamsher Hydri, Shaukat Shoro, and Agha Rafique produced by Abdul Kareem Baloch, Sultana Siddiqui, Haroon Rind, Nawab Mehdi, Hamid Halepoto, Faiz Bughiyo, Mohammad Bux Samejo, Naeem Baloch and many others, were launched, through which viewers learned a lot. PTV used to present quality programs with vital importance of moral lessons. PTV dramas were very much bountiful that, in Poona institute, Indians used to get trained in acting by watching them.

After 2004, many private channels like KTN, Kashish TV, Sindh TV, Mehran TV and Dharti TV emerged and Sindhi media became one of the largest media society. There are around more than 20 private Sindhi media channels, which are on-air in Pakistan. Presently, these channels are presenting dramas like, Mama Laalu, Pathar Dunya, and Dunya Dardan Ji. The usual and all-inclusive theme of these dramas is tight-fisted and based on feudalism, sub-standard comedy, vulgarity, terrorism, and immoral dialogues like kutr kutr kare chadendo saeen and khairaan jay sir jo khair hujy, all the more so, drama Dunya Dardan Ji is dubbed version of Indian drama.

According to some writers, such spectacular exhibition of feudalism lifestyle is actually creating antagonism and severe fissures between social classes, whereby entirely obliterating chances of inspiring any positive change. The prime focus should be themes that the general viewership can relate to. Nowadays, merely 10% dramas of these private channels are promoting Sindhi culture, while others are representing Sindhi people as orthodox and obscurantist. Reality is that, interest and investment are two main pillars, through which any business can make progress and while it comes to Sindhi private media channels, no one invests, even actors are not given proper wages. Consideration of new script in Sindhi media, seems like a castle in Spain. Because, skilled writers like, Abdul Qadir Junejo, Shaukat Shoro and Ali Baba are not given chance to write. The producers and directors of the private channels are not well-trained and qualified like, PTV directors and producers that is why they are lacking quality programs.

The core reality is that, the emergence of these private channels, internationalization and commercialization has induced diminishing or no interest in Sindhis towards their mother tongue and their culture by showing this type of programs. Legends like Shafi Muhammad Shah, Qurban Jeelani, Ghazala Rafeeq, Noor Muhammad Lashari, A.R Baloch and Mansoor Baloch are hard to find. There is not any comparison between the golden age of Pakistani entertainment programming and today’s dramas (especially Sindhi). What is being consumed by the people today? Sindhi dramas should educate the masses, yet the only education most of them provide is on how the illiterate people of interior live, dress, eat, and socialise. Well-trained and educated writers, producers, directors should be given a chance to work for the revival and triumph of our Sindhi dramas.

This practical work was carried under supervision of Sir Sohail Sangi, Department of Media and Communication Studies, University of Sindh 

#MahiraMajid, #SindhiDrama, #Hyderabad, Shafi Muhammad Shah, Qurban Jeelani, Ghazala Rafeeq, Noor Muhammad Lashari, A.R Baloch, Mansoor Baloch 

feature by Mahira Majid. Philtres, natural cure or disaster

Feature by: Mahira Majid Ali

Roll no. 2k14/MC/155

Philtres, Perhaps a natural cure or a disaster.

Some people may find the word ‘Philtre’ mysterious and may be unaware of its meaning. Basically, philtre is a magic potion, a tonic supposed to arouse love, affection and desire for a particular person. But, here philtre is not used in that sense, it is not merely meant to be a love arousal drink. Philtres, at this juncture, actually means Desi Tips, you can say Homemade Tips or simply Totkay, which are being used by many of literate, as well as, illiterate populaces in some or other ways.

Formerly, experienced old women of villages, used to share number of philtres (totkas) regarding health issues with their daughters, daughters-in-laws and other friends and felt happy. They gave number of natural philtres (totkas) like using neem leaves for long and strong hairs, a droplet of desi ghee in ear for reducing headache, using fennel or fennel water for indigestion, turmeric was supposed as a natural antibiotic. It was used heavily as a medicinal paste to clean and heal serious wounds. Ginger was considered great for inflammation, so ginger tea during colds, flu, sore throat, even body aches was used and it worked great. In ancient time, rural community relied on these philtres because there were no doctors or other experts to treat them. So, they experimented these philtres. Many of them found these experimentations beneficial in past, many folks are getting advantage from these philtres till now.

However, at the present time, everyone is becoming health advisor and is offering different philtres (totkas) without any practical evidence. Even, when there is no need of these philtres some people are providing them for their publicity and are feeling pleasure. You might have listened about Dadi Amma kay Totkay, Zubaida Aapa kay Totkay, Bilquees Aapa kay Gharelu Desi Totkay, Naheed Aapa kay Gharelu Totkay and so on. Furthermore, loads of books, internet websites and mobile apps are also introduced on this subject.

Today, philtres (totkay) are widely being used in our daily life. Totkay are very popular not only in old ladies of Pakistan but at the present time, fashionable women also try to find out "Gharelu Nuskhe" to enhance their beauty or solve their health problems. They use philtres for their treatments and mostly do not consult a doctor for their health issues. In addition, men also try to find out Homemade Totkay for beauty. Sometimes, people even do not bother to think about their negative effects and are trusting and using them blindly.

Philtres (totkas) are used all over the world to ease life and make things easier to do. People say, Totkay are simple tips that cost us nothing but solve our daily problems easily and effectively. In today’s time and age, philtres have become so common, that medicines have totally taken a back seat.

People do not weigh up the proficiency of the person giving these philtres and after hearing they set off to make the recipe given by some unskilled people and apply them on their face, hair, body and drink or eat these formulations as well. People think that these homemade remedies are cheaper and are providing them the finest and hand-picked results. One should not set on for the cheapest, when it comes to health. As, Jim Rohn says, Take care of your body it is the only place you have to live.

No doubt, these philtres are ready to lend a hand to some extent, congruently, they may prove to be terrible or maltreated. . By applying these mixtures and liquids, suggested by inexpert, we may get good result for a short span of time, but sometimes these potions and mixtures give ridiculous results. One of my kin, is a great victim in maltreatment of these totkas. She likes long hairs and when she heard that by applying onion juice on scalp we can get long hairs, she started to apply it and made her routine to use onion juice without even verifying its outcomes. At last, she faced patchy hair loss. It was proved to be a recipe of disaster for her.

Since Diabetes runs in the family, some people often juice up bitter guard and would have quarter cup juice of it twice a week. They say that, “bitter guard juice is really good and helpful for diabetic patients”.  Another diabetic patient shared her views and said, “I am a diabetic patient and I am always told to try desi Totkay like drinking bitter guard juice etc. I simply hate it and I do not rely on this type of foolish activities and remedies. When we have doctors and clinics we should not do our self-medication”.

Contrary to this some people say, what’s wrong with totkas? Our ancestors survived on these totkas, only that their food was healthy and they practically did their work themselves and led an active life. They had no motorised vehicles and many had to walk distances. In the West, people are now realising that what their ancestors did was better and good, who ate simple non GMO food and did their own work. They are realising that the chemical and manufacturing industries along with doctors are cause of many ailments.

A Plant Pathologist said, “I used all kinds of remedies, but when I grew up I really and honestly hate this kind of treatment, that I would rather die than do these elaborate preparations”.

Self-diagnosis and self-medication has become somewhat of our national habit. Even in cities, where there are a number of private clinics, hospitals and labs, it is not doctors we pay our first visit to when sickness strikes. Occasionally, we push doctors to keep their stethoscopes in their pockets. Sometimes, grandma’s totkay, are enough to fix small problems like the common cold but for other health problems we must consult to specialist. Because when a plants leaves are turning brown you don’t paint the leaves green. You look at the cause of the problem. It is duty of the punter, to mull over the wear and tear of everything they use, to live a better life.

Nature has gifted us many beneficial and applicable stuffs to take pleasure of living. There is no question that Earth has been a giving planet. Everything humans have needed to survive, and thrive, was provided by the natural world around us: food, water, materials for shelter, and even natural cycles such as climate and nutrients. In all the things of nature there is something of the marvellous, but get to grips with all these things depend on us.

As a universal paradox says,You are free to choose, but you are not free from the consequences of your choice.

Your body is a temple, not a trash can. If you will not take care of it, who will?

This practical work was carried under supervision of Sir Sohail Sangi, Department of Media and Communication Studies, University of Sindh 

#MahiraMajid, 

Profile by Sidra Khalid - driving instructor

سدرہ خالد

بی-اس-ااا

ایم-سی/120/2k14

                                غلام علی بلوچ''ڈرائیونگ انسٹرکٹر"

پروفائل

''زندگی ہر ایک انسان کو بہترین بنانے کا موقع ضرور دیتی ہے"

 ایسے ہی بلوچستان سے تعلق رکھنے والا " غلام علی بلوچ" اسی ہی سوچ کا مالک ہے۔ جو اپنی محنت اور لگن سے آگے بڑھ رہا ہے۔ جسے زندگی نے خود کو سنوارنے کا موقع دیا۔

کم عمری میں کام کی تلاش میں اور کاندھوں پر ذمیداریاں اٹھاۓ حیدرآباد آیا۔ اسٹیٹ لائف کی بلڈنگ جو اس وقت تعمیراتی مراحل میں تھی ، اس کے سامنے بنی بریانی بیچنے والی چھوٹی سی دکان میں ویٹر کی حیثیت سے کام کیا ۔جس سے اس نے دن کا آٹھ روپے کمانا شروع کیا۔ ان پیسوں سے اسکی ضروریات پوری نہ ہونے کے سبب اس نے قاسم آباد کے ایک گھر میں  بطور نوکر ملازمت شروع کی۔ جہاں سے وہ  مہینے کا 700 روپے کمانے لگا اور اپنی سہولت کے لیے  20  روپے کی قسطوں پر خود کے لیے ایک سائیکل خریدی۔  وہ زیادہ کمانا چاہتا تھا تا کہ گھر والوں کو ایک اچھی رقم بھجوا سکے۔  جدھر ملازمت کرتا تھا وہیں کے ملازم جو اس گھر کا ڈرائیور تھا گاڑی سیکھنے کا مشورہ دیا۔

جس استاد نے اسکو گاڑی چلانا سکھائ وہیں اسے معاشرے کے رموزو اوقاف، ادب و آداب ، رہن سہن سے آگاہ کیا۔انھی استاد نےغلام علی کی زندگی بدل دی۔ 

 یہاں سے اسے 5 ہزار ماہانہ ملنے لگے جو آدھے گھر بھجواتا اور آدھے جمع کرنے لگا۔ کراۓ پر گھر لیا اور اپنے گھر والوں کو اپنے پاس بلالیا۔ انتھک محنت کے بعد خود کے لیے ایک اپنا گھر کرلیا۔ چند مویشی خریدے جن سے کاروبار شروع کیا۔ جسکی زمیداری اپنے چھوٹے بھائ کے سپرد کردی۔ 

سبحان الّلہ ڈرائیونگ سینٹر کے نام سے کاروبار شروع کیا۔

یہ وہ شخص ہے جس نے قلم تک نہیں کبھی اٹھایا۔ جو تعلیم سے ایک فیصد بھی آشنا نہیں۔ جسے اپنا نام تک لکھنا نہیں آتا  ، بیشک وہ ان پڑھ ہے مگر پڑھی لکھی سوچ کا مالک ہے۔

والدین کو اپنی کامیابی کا ذریعہ سمجھتا ہے۔ ماں باپ کی اتنی عزت کرتا ہے کہ دن کا آغاز اور دن کا اختتام ان کے قدموں کو چوم کے کرتا ہے۔

اس کا ماننا ہے کہ میری ہر مشکلات کا میری تکالیف کاحل میرے والدین کی دعائیں ہیں۔ 

آج میرا اپنا  سبحان اللّلہ ڈرائیونگ سینٹر ہے۔ جو کل تک دوسرے کی گاڑی چلاتا تھا آج اسکی خود کی گاڑیاں ہیں۔ جو کل تک کسی کے گھر میں ملازم تھا آج اسکا اپنا گھر ہے۔  جو کل تک ماہانہ 700 کماتا تھا آج ماہانہ 80،000 روپے  کما رہا ہے۔  

جیسے اس کے استاد نے اسکی زندگی سنواری آج وہ لوگوں کی زندگیاں سنوار رہا ہے۔ اور آج وہ آگے بڑھنے کے لیے اور محنت کر رہا ہے۔

Practical work carried under supervision of Sir Sohail Sangi

Department of Media University of Sindh

 #driving instructor #GhulamAliBaloch  #Profile, #SidraKhalid

Depression among youth - Sidra Khalid

Needs much improvements particularly for causes of suicide

آرٹیکل

سدرہ خالد

بی-ایس:ااا

ایم۔سی/2k14/120

Depression among youth - Sidra Khalid

سندھ کے نوجوان، اور ڈپریشن۔

حالات سےدل برداشتہ ہوکر خود کو ختم کرلینا انتہائ بزدلی کی بات ہے۔

افسوس اس بات کا ہے کہ لوگوں  کو کیوں کوئ اور راستہ نظر نہیں آتا سواۓ خودکشی کے۔ ایسی کیا وجوہات ہیں جو اس حد تک ایک بندہ  پہنچ جاتا ہے۔

ماہر نفسیات کا کہنا ہے پاکستان میں بڑھتے اس رجحان کی وجہ ڈپریشن ہے ۔جسے عام لفظوں میں ذہنی دباؤ کہا جاتا ہے۔

2015 کے میڈیکل سروے سے معلوم ہوا ہےکہ 129 افراد ایک ماہ میں خودکشی کرتے ہیں۔ صوبہ سندھ میں تقریباّ 46 افراد ڈپریشن کی وجہ سے خود کو ختم کرلیتے ہیں۔ جس کی بنیادی وجہ گھریلو تشدد، بیروزگاری، والدین کی علیحدگی، بڑھتی ہوئ اقتصادی عدم استحکام، بچوں سے زیادتی، غنڈہ گردی، بڑھتی ہوئ مہنگائ ،سماجی ہم آہنگی، اس نقصان سے بچنے کے لیے آدمی یہ اذیت سہتا ہے۔۔

کبھی کبھی ہمارا معاشرہ بھی ایسا کرنے کے لیے مجبور کردیتا ہے۔  ہم پر معاشرے کا بہت دباؤہے۔ اور اس معاشرے  میں ہمارے اپنے ہی ہیں جو ہماری سوچنے کی صلاحیتوں  پرحاوی ہوجاتے ہیں۔

جن میں اکثر والدین، استاد،دوست و احباب دیگر وغیرہ شامل ہیں۔ 

یہ وہ لوگ ہیں جو اس دباؤ میں ڈالتے بھی ہیں اور نکالتے بھی ہیں۔ 

سندھ کی نوجوان نسل بھی اس سے بری طرح متاثر ہے۔ اس بڑھتے رجحان کی وجہ سے کئ لوگ خود کو ختم کر رہے ہیں۔

حال ہی میں شکارپور کا 25 سالہ نوجوان سمیت کمار معاشی حالات سے تنگ آکر خود کو موت کے حوالے کر بیٹھا۔

بدین کے 30 سال کے شخص نے بےروزگاری کی وجہ سے خود کو آگ لگادی ۔

تھرپارکر میں 12 سال کے بچے نے کنویں میں چھلانگ لگاکر خودکشی کرلی وجہ صرف غربت کی آگ  میں وہ مزید جل نہیں پا رہا تھا۔

امتحان میں ناکامی کی وجہ سے بہت سے  طلبات اپنے والدین کے ڈر کی وجہ سے  اپنی جان گنوا بیٹھے ہیں۔

حکومت سے انصاف نہ ملنے پر بیشمار لوگ خود کو ختم کرنے پر مجبور ہیں۔

ایسے بہت سے بچے اور دوسرے افراد ہیں جو حالات سے دلبرداشتہ ہو جاتے ہیں انھیں سمجھنے والا کوئ نہں ہوتا ان پر گھروالوں اور باہر والوں کا دباو اس حد تک بڑھ جاتا ہے کہ وہ خاموشی اختیار کر لیتے ہیں، خود کو تنہا کر لیتے۔ہر ایک چیز سے اکتاہٹ محسوس کرنے لگتے ہیں۔انھیں کسی چیز کا حل نظر نہیں آتا۔

 اور جب یہ دباؤ اپنی حد تجاوز کر جاتا ہے تو سبب اس نجات کا موت حل بنتی ہے۔

آخر کب تک ہم اس تسلسل کا شکار رہیں گے۔ کب تک خود کو خاموشی کی نیند سلا دیں گے۔ہمیں ایسے واقعات کی روک تھام کم کرنی پڑے گی۔

نوجوان نسل کے خودکش واقعات کے تناسب کو کم کرنے کے لیے طبی اور نفسیاتی مشاورت دینی چاہیے۔اس کی شروعات اپنے گھر سے کرنی چاہیے ماحول کی تبدیلی سے ہی ذہنی تبدیلی آئیگی۔

الغرض اس مقصد کو اپنے انجام تک پہنچانے کے لیے سول سوسائٹی کی تنظیموں، تعلیمی ماہرین اور سماجی کارکنوں کو اس رجحان کی روک تھام کے لیے ایک فعال کردار ادا کرنا ہوگا۔ تاکہ ہماری نوجوان نسل اس شکنجے سے آزاد ہو سکے۔ اور ہمارے ملک اور خود کے لیے بہتر کارکردگی کر سکے۔ 

Under Supervision of Sir Sohail Sangi 

Media and Communication Studies, University of Sindh

#Depression, #youth,   #suicide #SidraKhalid,